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郑佳明:王船山是中国走向现代的第一个思想家

作者: 来源:转载 日期:2018/6/13 11:02:01 人气:9 标签:


湖南日报:《船山学刊》历经百年风雨,今天我们纪念它,这说明了些什么?


  郑佳明:第一、说明湖湘文化有很强的穿透力。船山思想是湖湘文化的重要组成部分,王船山也是中国明末清初一个重要思想家和哲学家。从屈原、到周敦颐再到王船山,这是湖湘文化一以贯之的脉络。第二、说明湖湘学人有一种执着精神,以一个人命名的一本刊物经过100年风雨洗礼,有几代学人的执着坚守。第三就是大环境,全国的专家学者聚集到长沙探讨研究船山思想,这离不开现今国学复兴的大背景。


  湖南日报:王船山的精神内核有哪些?


  郑佳明:明末清初的社会背景决定了王船山思想的现实性、转折性、历史性。他不是理论研究,而是对现实的研究。


  他是明朝遗民,对明朝的覆亡,痛心疾首,给了他动力。“六经责我开生面,七尺从天乞活埋”是他悲愤发愤人生的写照。著述四十多年,凭一人之力,全面反思整理传统文化,使古老文明重新焕发出生机。而他那个时候在湘西草堂,这个地方很穷,交通不便,他种了一些姜,他的书斋叫作姜斋,他种姜到市场上去卖,换点米,煮点饭,自己种点小菜,有的时候别人来看他不空着手来,给他带一些笔和纸。


  他晚年贫病交加,湖南巡抚派人给他送来东西,他一概不要,写了一副对联:“清风有意难留我,明月无心自照人”,意思是:清风有意也留不住我,明朝的月亮虽然无心但是照在我心里。他这种民族气节,既是对中华文化的命运关切,也是湖南人血性所在。从屈原到王船山,再到谭嗣同,贯穿在湖南人的血脉里。


  湖南日报:船山思想是如何传承下来的?经历了哪些阶段?


  郑佳明:因为他把自己看作是明朝的人,他的文章、著作不被清朝接受,在清朝的统治下埋没了200多年。后来,晚清王朝遭遇巨大危机,西方觊觎,列强入侵。这时候,他的思想有现实意义,在民间得到广泛流传。湖南的邓显鹤等整理了王船山的著作,出了《船山遗书》。那是第一次对他的作品和思想做梳理。后来曾国藩曾国荃兄弟重新整理刊印《船山遗书》,使之流传。现在,岳麓书社出了《船山全集》。他的著作和思想带着一路的历史风尘,哺育了代代湖湘知识分子,也反映了时代的变迁。梁启超说,“近世的曾文正、胡文忠都受他的薰陶,最近的谭嗣同、黄兴亦都受他的影响。清末民初之际,知识阶级没有不知道王船山的人,并且有许多青年,作很热心的研究,亦可谓潜德幽光,久而愈昌了”。


  船山的思想,原是是对明清之际沧桑巨变的文化反思,却在晚清放射出巨大的光芒。前一次中国遇到的北方的异族,这一次遇到的是西方的列强。


  湖南日报:王船山思想对后世产生了哪些意义?是怎样影响中国社会发展的?


  郑佳明:王船山是一个百科全书式的思想家,他沿袭孔孟而来,经过宋明理学,全面总结中华文化精华。他的思想从未离开中国传统文化发展的大道,最重要的意义是对程朱理学起到了纠“趋时更化”的纠偏作用。现实生活中遭遇的民族国家大变,对他的思想产生了强烈的刺激,在他的著作中得到了深刻的反映。亡国之痛、艰难的生活,全面的阅读,四十年的孤独,造就了独世间一无二的王船山。


  在他之前,宋明理学强调“存天理,灭人欲”。在当时符合社会发展需要,但到后来走向了极端,压抑了人的个性。


  王阳明的“心学”,强调“良知”,强调个人的修养,在道德教化方面有积极作用。


  清朝统治者是少数民族政权,有一种贯穿始终的强烈的政权焦虑,对外封闭,对内镇压,不准人们思考,万马齐喑。这个时候知识分子搞文字考据学,研究具体的经文,消磨了思考能力,直至发展到虚空,离开了地面,脱离了实际。面对列强入侵,世界巨变,“心学”、“理学”对现实无能为力。


  王船山主张与时俱进和知行合一于行,把思想拉回了实际,我们就把他叫做“经世致用”,所以,王船山将中国哲学引向了实际。引向了对现实的关注,在学术上一扫几百年虚浮之风,衰落之象。正因为他对客观世界的真实性的肯定,对客观真实的尊重,他的“诚”不仅有理学的道德意义,而且有天地间客观真实的意义。他关心和解决现实问题的哲学,是晚清思想出现了一道曙光,晚清湖南的经世思潮、洋务思潮、维新思潮、共和思潮乃至共产思潮,莫不蕴含着船山哲学,陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、胡林翼、谭嗣同、黄兴、毛泽东莫不深受他的影响。再后来,毛泽东把它阐述成“实事求是”思想,推向了中国。由此溯源,毛泽东的思想和王船山思想在哲学上是一脉相承的。从而湘人影响了整个中国近代。从这个意义上讲,王船山是引导中国走出中世纪,走向现在和世界的第一个思想家。


  哲学实际上就是一种价值观、宇宙观、一种认识论、方法论,涉及到人们对宇宙和世界的看法,它潜移默化地教化人,使人心性移动。


  这就是王船山思想的启蒙意义,跟西方的自由主义、人权的启蒙不同,他启迪了中国人从虚空中落地,来跟着时代、跟着世界往前走,要不然咱们中国人一直在那个虚幻封闭的小环境里面自己过,只能落后挨打。


  所以,我把王船山称作是中国中世纪最后一个思想家,中国走向现代化的第一个思想家,有点儿像恩格斯说的但丁。


  湖南日报:如今,我们弘扬船山思想,有何现实的意义?


  郑佳明:王船山思想其实是实学,历史证明:落后是要挨打的。所以我们从器物、制度层次逐渐认识到这个问题,是王船山开辟了一个新的境界。我们国家要富强,要有科技,要有国家实力。他是务实派的人,魏源就是在他的思想上提出“师夷长技以制夷”,现实主义、实用主义,他的思想都有。


  现阶段的中国,仍然在实学当中,依旧要以经济建设为中心,要坚持改革开放,我们要集中精力解决吃、穿、住、生活、生产的问题。现在说“接地气”,民生,社会,经济都要做好。我们需要针对现实,脚踏实地往前走。咱们国家只能搞实学,唯有实学,才能兴邦振国。


  湖南日报:船山思想如何传承?


  郑佳明:现在,我们对王船山思想普及不够,他的思想、生平、功绩不被大众所熟知,甚至连很多湖南人都不知道,这个是我们文化上的一个不足,我们应该给王船山一个很高的地位,好好地向孩子们宣传。


  学术界也应该对其进行更深入,更系统的研究梳理,把不同意见放一边,相同意见把它整理出来,时间长了就能慢慢形成共识,相信通过研究、学习,运用,我们能从王船山思想中汲取继往开的精神力量。


湖南日报记者:汤霞玲 陈薇



本文来源:大同思想网


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